Ҳизби хоҳари фаромӯшнашаванда ва бозгашт

Ҳафта пас аз як зиёфати шадид зуд парвоз кард, гарчанде ки Шикерс ҳеҷ гоҳ дар мактаб ҳозир нашуд. Пас аз чунин шармандагӣ кӣ аблаҳ хоҳад буд? Аммо, ҳизби онҳо ба як нуқтаи гуфтугӯ барои ҳама табдил ёфтааст.

Дар синфи фаронсавӣ, дар набудани хонум Брауни, шӯхиҳо роҳи худро пеш гирифтанд. Клэр ва дӯстонаш ҳикояҳоеро ба ёд меоварданд, ки антиқа ва шӯҳратпарастии онҳоро ба ёд меоварданд. Сӯҳбатҳои хандаовар берун аз мактаб идома ёфтанд, зеро дӯстон дар назди хонаи Клэр ҷамъ омада, якҷоя хурсандӣ мекарданд.

Пицца, кола ва комедия фазои фароғатӣ ва бепарвоиро ба вуҷуд оварданд. Бозиҳо ва шӯхиҳо то он даме буданд, ки Луис ба буттаҳои садбарг баромад. Фарёдҳои ӯ дар тамоми маҳалла паҳн шуда, боиси ханда ва ташвиши дӯстон шуданд. Ин хуб ба итмом расид, аммо Луис дар бораи эҳтиёт дарси фаромӯшнашаванда дошт.

Пас аз рафтани меҳмонон, Клэр то омадани модараш танҳо монд. Вохӯрии оилавӣ ҳайратовар буд ва намуди зоҳирии хоҳари калониаш Блэр тӯҳфаи ҳақиқӣ буд. Шодӣ ва муттаҳидӣ шомро фаро гирифтанд, вақте ки Блэр саёҳатҳои худро мубодила кард ва Клэр аз ширкати ӯ лаззат бурд.

Онҳо шомро бо гуфтугӯ ва ёдоварӣ сарф карданд, замонҳои гузаштаро ба ёд оварданд ва лаҳзаҳои хушбахтиро нақл карданд. Гарчанде ки онҳо бояд хайрухуш мекарданд, ваъдаҳои вохӯрӣ дар оянда умедвор буданд, ки онҳо ҳанӯз вақти зиёдеро барои якҷоя сарф кардан доранд.

Клэр дар оғӯши хоҳараш хобида, гармӣ ва осоиштагии худро ҳис кард. Вай бӯи атри шиносашро нафас кашид ва ҳикояҳояшро бо шавқу завқи беандоза гӯш кард. Дар он лаҳза, ҳама мушкилот ва нигарониҳои Клэр дар муқоиса бо гармӣ ва муҳаббате, ки вай дар ҳузури хоҳараш ҳис мекард, ночиз ба назар мерасиданд.

Блэр дар бораи саёҳатҳо ва сафарҳои худ, дар бораи шиносҳои нав ва таҷрибаи зиндагӣ дар солҳои охир сӯҳбат кард. Ҳар як калимаи ҳикояи ӯ ҳуҷраро бо ҳаяҷон ва зиндагӣ пур кард. Барои Клэр, он мисли таъмид дар ҷаҳони дигар, ҷаҳони калонсолон ва саёҳат буд, ки вай орзу дошт ба он дохил шавад.

Тавассути сӯҳбатҳо ва ханда, Клэр фаҳмид, ки чӣ қадар хоҳарашро пазмон шудааст. Блэр на танҳо хоҳари калонӣ барои ӯ буд - вай модел, идеал, илҳом буд. Якҷоя онҳо мағлуб шуданд ва Клэр умедвор буд, ки ин шом танҳо оғози боби нав дар муносибатҳои онҳо хоҳад буд.

Вақте ки шом оҳиста-оҳиста ба шаб фуруд омад, Клэр ва Блэр якдигарро ба оғӯш гирифта, қувват ва гармии алоқаи оиларо ҳис карданд. Онҳо медонистанд, ки ҳатто агар масофа онҳоро аз ҷиҳати ҷисмонӣ ҷудо кунад, ҷони онҳо ҳамеша бо риштаи ноаёни муҳаббат ва ҳамбастагӣ пайваст мешавад.

Вақте ки ситорагон дар осмони шаб медурахшиданд, хоҳарон боз ҳам бештар ба оғӯш гирифтанд ва лаҳзаи ҳузури якдигарро лаззат бурданд. Дар ин шоми беҳамто онҳо фаҳмиданд, ки ҳеҷ чиз пайванди онҳоро вайрон карда наметавонад ва ҳатто ҷудоӣ метавонад пайванди онҳоро мустаҳкам кунад.

Мисли ҷоду, шом дар оғӯши хоҳар оромии ботинӣ ва оромӣ овард. Клэр ҳис кард, ки чӣ тавр ҳар сония ҳамроҳи Блэр дили ӯро бо шодӣ ва хушбахтӣ пур кард. Бо ҳам нигоҳ мекарданд, гӯё андешаҳои ҳамдигарро мехонданд, табассум мекарданд, моҷароҳои муштарак ва лаҳзаҳои саодатро ба ёд меоварданд.

Бо гузашти вақт ва шаб оҳиста-оҳиста ба саҳар баромад, хоҳарон сӯҳбатро идома дода, сӯҳбатҳои самимии худро омӯхтанд. Онҳо орзуҳо ва умедҳои худро мубодила карданд, нақшаҳои ояндаро муҳокима карданд ва таҷрибаҳои худро мубодила карданд. Дар ин суҳбати самимӣ онҳо ҳамдигарфаҳмӣ ва дастгириеро, ки муддати тӯлонӣ аз ҳамдигар меҷустанд, дарёфтанд.

Бо суханони гарм хайрухуш карданд ва ваъда доданд, ки боз мулоқот хоҳанд кард, хоҳарон фаҳмиданд, ки ҳатто агар муваққатан ҷудо шаванд ҳам, пайванди онҳо мустаҳкам аст. Ҳар лаҳзае, ки якҷоя сарф мешуд, як хотираи гаронбаҳоест, ки онҳо то абад дар дили худ нигоҳ медоранд.

Таҳти таъсири мулоқот бо хоҳари худ, Клэр болоравии нави қувват ва қувватро ҳис кард. Вай медонист, ки ҳатто дар лаҳзаҳои душвортарин, оилааш ҳамеша дар он ҷо хоҳад буд, барои дастгирӣ ва кӯмак омода аст. Бо ин фикрҳо, вай медонист, ки субҳ рӯзи нав ва имкониятҳои нав меорад.

Субҳ мулоим ва оромона омад, гӯё ки ҳолати рӯҳии Клэрро пас аз мулоқот бо хоҳараш инъикос кунад. Вай бо табассум дар рӯи худ бедор шуда, қувват ва иродаи навро ҳис кард. Бо садои суруди паррандаи субҳ, вай аз ҷойгаҳ хеста, ба сӯи тиреза рафт, то аввалин нури офтобро пешвоз гирад.

Ба таровату зебоии субҳ нигоҳ карда, Клэр фаҳмид, ки дар зиндагӣ он қадар лаҳзаҳои зебое ҳастанд, ки ҳанӯз кашф накардаанд. Вай ба худ ваъда дод, ки ба саёҳатҳо ва имкониятҳои нав боз аст, то ҳар рӯз дурахшон ва фаромӯшнашаванда гардад.

Бо ин фикрҳо дар сараш, Клэр қувват ҷамъ кард ва ба пешвози рӯзи нав рафт. Вай медонист, ки душвориҳо ва озмоишҳои нави ӯ дар пешанд, аммо ӯ омода буд, ки онҳоро бо дили кушод ва худбоварӣ қабул кунад.

Ҳамин тавр, рӯзи нав дар ҳаёти Клэр оғоз ёфт, ки пур аз умед, имконият ва муҳаббат буд. Ояндаи дурахшон ӯро ба пеш тела дода, дили ӯро бо шодӣ ва некбинӣ пур кард. Дар ин лаҳза, вай ҳис кард, ки ба ҳама чиз қодир аст ва ҳеҷ чиз ӯро аз ноил шудан ба орзуҳояш бозмедорад.

Таъсири дурахшон ва эътимоди ботинии ӯ, Клэр ба пешвози саёҳатҳои нав рафт. Бо ҳар як қадам, вай ҳис кард, ки чӣ гуна қувва ва некбинӣ ӯро пур кард ва барои бартараф кардани ҳама гуна монеаҳо қувват бахшид.

Дар давоми рӯз, вай тасмим гирифт, ки ташаббусро ба дасти худ гирад ва орзуҳои худро иҷро кунад. Клэр ҳадафҳо ва орзуҳои худро бо дурнамои нав дида, дар онҳо на танҳо орзуҳо, балки ҳадафҳои воқеиро мебинад, ки шумо метавонед ба ҳар рӯз наздик шавед.

Вай худро дар ҷаласаҳои омӯзишии худ бо шавқу завқи нав таъмид дод ва кӯшиш кард, ки ба натиҷаҳои баланд ноил шавад. Ҳар як мавзӯъ на танҳо барои ӯ дарс буд, балки имкони омӯхтани чизҳои нав ва уфуқи худро васеъ кард.

Бо наздик шудани рӯз, Клэр аз кори анҷомшуда ифтихор ва қаноатмандиро ҳис кард. Вай эътироф кард, ки ҳар қадаме, ки ӯ пеш гирифт, ӯро ба орзуҳо ва ҳадафҳои худ наздиктар кард.

Бегоҳӣ ба хона баргашта, Клэр табассум кард ва худро қавӣ ва мағлубнашаванда ҳис кард. Вай медонист, ки ҳатто дар лаҳзаҳои душвортарин, оилааш ҳамеша дар он ҷо хоҳад буд ва ӯро ба дастовардҳои нав дастгирӣ ва илҳом мебахшад.

Бо ин фикрҳо, вай дарро ба хонаи худ боз кард, омода буд, ки душвориҳои навро қабул кунад ва қуллаҳои навро забт кунад. Дар ин шом ва ҳар рӯзи дигар, вай омода буд, ки бо табассум ва иродаи қавӣ ба ҳаёт вохӯрад, зеро медонист, ки бисёр саёҳатҳои аҷиб ва ҳаяҷонбахш дар пешаш ҳастанд.

Бо иродаи қавӣ ва нерӯи рӯзи нав, Клэр тиҷорати худро бо садоқати комил оғоз кард. Вай тасмим гирифт, ки ҳар лаҳзаи зиндагӣ бояд бо маъно ва мақсад пур карда шавад, аз ин рӯ вай кӯшиш кард, ки ҳар як қадамро огоҳона ва мақсаднок гузорад.

Бо ҳар як муваффақият ё нокомии нав, Клэр қавитар ва оқилтар шуданро ёд гирифт. Вай эътироф кард, ки дар пайгирии ҳадафҳои худ хушбахтии ҳақиқӣ ҷой дорад ва ҳатто нокомӣ метавонад таҷрибаи арзишманд барои рушд ва худмаблағгузорӣ бошад.

Бегоҳӣ, вақте ки офтоб болои уфуқ баромад, Клэр аз рӯз оромӣ ва қаноатмандии амиқи ботиниро ҳис кард. Вай фаҳмид, ки ҳар рӯз як имконияти нав барои беҳтар шудан ва дунёро дар атрофи худ равшантар ва зеботар мекунад.

Бо ин фикрҳо, вай чашмонашро пӯшид, омода аст ба ҷаҳони орзуҳо афтад ва пеш аз душвориҳои наве, ки фардо ӯро интизор аст, истироҳат кунад. Оташи иродаи қавӣ ва ишқ ба зиндагӣ дар дили ӯ сӯхт ва ӯ омода буд, ки бо боварӣ ва некбинӣ пеш равад.

Субҳи рӯзи нав, Клэр бо ҳисси тару тоза ва хоҳиши бебозгашт бедор кардани ин рӯзро бедор кард. Вай бо боварӣ ва иродаи қавӣ аз ҷойгаҳ хеста, медонист, ки барои хотирмон кардани рӯз чӣ лозим аст.

Бо ҳар лаҳзае, ки ӯ дар рӯз сарф мекард, вай бо ҷидду ҷаҳд ва фаъолиятҳои худ машғул буд. Вай ҳис кард, ки қувва ва диққати худро бо ҳар қадами гузошташуда афзоиш медиҳад ва ӯро ба ҳадафҳояш наздиктар мекунад.

Дар давоми рӯз, Клэр на танҳо вазифаҳои ҷориро паси сар кард, балки барои илҳом ва эҷодкорӣ вақт ёфт. Вай худро дар олами санъат ва адабиёт таъмид дода, аз ҳар лаҳзае, ки дар ҷомеаи китобҳо ва асарҳои дӯстдоштаи худ сарф мешуд, баҳра мебурд.

Бо наздик шудани рӯз, Клэр худро барои ҳар чизе ки ба даст оварда метавонист, ҳис кард ва миннатдор буд. Вай фаҳмид, ки ҳар рӯз як имконияти нав барои беҳтар шудан ва ба орзуҳои худ наздик шудан аст ва ӯ омода буд мушкилотро, ки пагоҳ ӯро интизор аст, қабул кунад.

Дар рентгенҳои ғуруби офтоб вай бо ҳисси оромии ботинӣ ва осоиштагӣ ба олами атроф нигарист. Имрӯз боз як қадами дигари ӯ дар роҳи худшиносӣ ва хушбахтӣ буд ва ӯ барои ҳар лаҳзаи ин рӯзи зебо миннатдор буд.

Бо ғуруби офтоб дар уфуқ, Клэр хастагӣ тадриҷан бадани худро фаро гирифт, аммо ҳамзамон аз ҳосилнокӣ ва дастовардҳои рӯз қаноатманд буд. Бо табассум дар чеҳраи ӯ, вақте ки як лаҳзаи оромӣ ва оромӣ лаззат бурд, чашмонашро пӯшид.

Дар дили ӯ оташи оташин ва иродаи қавӣ мавҷуд буд, ки ҳеҷ гоҳ бензин набуд ва тамоми рӯз ӯро ғизо медод. Вай медонист, ки ҳатто дар лаҳзаҳои душвортарин, вақте ба назар мерасад, ки рафтан ғайриимкон аст, вай қуввати ботинӣ дорад, ки ба ӯ дар бартараф кардани ҳама гуна монеаҳо кӯмак мекунад.

Бо ин фикрҳо дар сараш, вай хоб рафт, зеро медонист, ки фардо рӯзи нав пур аз имкониятҳо ва мушкилоти нав хоҳад буд. Хобҳо ва умедҳо дар дили ӯ сӯхтанд ва ӯ омода буд, ки субҳи навро бо боварӣ ва некбинӣ пешвоз гирад.

Ҳамин тавр, дар охири ин рӯз, Клэр тамоми ташвишҳо ва шубҳаҳои худро паси сар кард, зеро медонист, ки ҳатто дар лаҳзаҳои ториктарини ҳаёт, ояндаи дурахшон ҳамеша ӯро интизор аст. Хуб, сулҳ, вай фикр кард, вақте ки ба ҷаҳони орзуҳо ва орзуҳо афтод.

01.05.2024

---