Амали охирин

Барои Даша сабукӣ омад - зани сиёҳ дигар ба ӯ зоҳир нашуд ва каме ором шуд. Аммо ба назар чунин мерасад, ки ҷаҳон дар ҳамсоягии онҳо нақшаҳои хиёнаткорона ва рӯйдодҳои аҷибро хира кардааст. Лайла, дӯсти Даша, фикрҳои худро дар бораи зан бо сиёҳ ва мушоҳидаҳои даҳшатноки амакаш Витя баён мекунад. Сӯҳбати онҳо нофаҳмиҳоеро, ки дар ҷомеаи онҳо рух медиҳанд, ошкор мекунад.

Вақте ки Лайло ҳайрон мешавад, ки оё дар бораи ӯ овозаҳо буданд, Даша даъво намекунад. Аммо, сӯҳбат ба рӯйдодҳои аҷибе марбут аст, ки Пашка, ки Лейла шайтонист мегӯяд. Лейла ба ёд меорад, ки чӣ гуна ӯ бо муваффақият кӯшиш кард, ки дили ӯро бо ҷоду ба даст орад, ба ҳеҷ нафъ овард. Ин сӯҳбат ба муносибатҳои мураккаб ва асрори дар зери замин ҷойгирбуда мекушояд.

Даша ва Лайло инчунин чизҳои аҷиберо, ки дар хонаи онҳо рух медиҳанд, муҳокима мекунанд ва инчунин дар бораи ҳолати марди пир танҳо мемиранд. Торикӣ ва даҳшат дар ҳуҷраи марди пир, ба монанди асрори торике, ки дар паси фасли ҳаёти муқаррарӣ пинҳон мешаванд, ҳукмронӣ мекунанд.

Дар баробари ин, як зани сиёҳ амалҳои даҳшатноки худро идома дода, кӯшиши гирифтани хонаи пиронсолро дорад. Амалҳо ва ниятҳои бераҳмонаи вай бо амали амаки Вити бархӯрд мекунанд, ки пешниҳоди рақибро пешниҳод мекунад, ки барои ҳама ғайричашмдошт аст. Вақте ки манфиатҳои худхоҳона ба принсипҳои ахлоқӣ ва инсонӣ мувофиқат мекунанд, мубориза барои мерос боз ҳам шадидтар мегардад.

Дар ин дунё, ки ҳама маҷбуранд барои манфиатҳои худ мубориза баранд ва дар ҳар гӯшае, ки асрор ва даҳшатҳо интизоранд, Даша ва Лейла бояд на танҳо таҳдидҳои беруна, балки тарсу ҳаросҳои худро низ муқовимат кунанд, то дар ин торикӣ ва ҷаҳони хатарнок.

Зане, ки сиёҳ аст, бо нақшаҳои чашмгуруснагии худ истеъмол карда, аз Даша ва Лейла бармегардад, то фиребҳояшро идома диҳад. Ҳангоме ки Лайло ва Даша рӯйдодҳои аҷиб ва даҳшатнокро дар атрофи онҳо муҳокима мекунанд, пирамард дар ҳуҷраи ифлос оҳиста-оҳиста ҷони худро аз даст медиҳад. Муборизаи ӯ барои зинда мондан ҳоло ба мубориза барои нигоҳ доштани шаъну шарафи ӯ аз хешовандони хасис ва беинсоф табдил ёфтааст.

Марди нотавон аз гангрена, аз бераҳмӣ ва бераҳмии зани сиёҳ муҳофизат мекунад. Рӯзҳои охирини ӯ аз тарс ва нотавонӣ пур шудаанд ва ӯ дар арафаи ноумедӣ қарор дорад ва дар ин лаҳза касе ӯро дастгирӣ карда наметавонад.

Дар ҳоле, ки зани сиёҳ мекӯшад нақшаҳои маккоронаи худро иҷро кунад, амак Витя, гарчанде ки бе ниятҳои аслии худ нест, ба амалҳои худ муқовимат нишон медиҳад. Пешниҳоди ғайричашмдошти ӯ боиси нофаҳмиҳо ва андешаҳо дар зан мегардад ва ба сюжет печутоби нав меорад.

Дар ин маврид мубориза барои қудрат ва мерос ба бесарусомонии воқеӣ табдил меёбад, ки дар он манфиатҳои ғаразнок бо принсипҳои инсонӣ ва арзишҳои ахлоқӣ бархӯрд мекунанд. Барои Даша ва Лейла, ки дар дили ин ҷаҳони торик ва торик ба даст омадаанд, маълум мешавад, ки онҳо бояд аз оташ ва об гузаранд, то ҳаёт ва шаъну шарафи худро ҳифз кунанд ва онҳоеро, ки дар паси ниқоби некӣ ва ниятҳои нек пинҳон шудаанд, фош кунанд.

Дар ин вақт, Даша ва Лейла, ки дар маркази тӯфони ҳодисаҳо боқӣ мондаанд, дарк мекунанд, ки онҳо бояд барои муҳофизати худ ва ҳамсояи кӯҳнаи худ аз бераҳмӣ ва риёкории ҷаҳони атроф чораҳои қатъӣ андешанд. Онҳо тасмим гирифтанд, ки бо ҳам муттаҳид шаванд ва бо зан дар сиёҳ ва иттифоқчиёни ӯ муқовимат кунанд, бо истифода аз тамоми далерӣ ва зеҳни худ барои ба даст овардани ин бозии хатарнок.

Пирамард оҳиста-оҳиста дур шуда, барои кӯмак ба Даша ва Лейла муроҷиат мекунад, дар амалҳои бераҳмонаи хешовандон ва парасторон танҳо ва осебпазир боқӣ мемонад. Духтарон, ки ба ӯ ҳамдардии қавӣ доранд, ваъда медиҳанд, ки ҳама чизи имконпазирро барои ҳимояи манфиатҳои худ ва ба ӯ рафтани оромона аз ин ҳаёт таъмин мекунанд.

Бо вуҷуди ин, вазъият торафт мураккабтар мегардад, вақте ки зани сиёҳ тамоми захираҳо ва робитаҳои худро барои муқобила бо Даша, Лейла ва амак Вита истифода мебарад. Ҳаракатҳои маккоронаи ӯ дар роҳи қаҳрамонон монеаҳои нав эҷод мекунанд ва онҳоро маҷбур месозанд, ки на танҳо барои зинда мондан, балки барои адолат ва ростқавлӣ низ мубориза баранд.

Дар ин мубориза байни некӣ ва бадӣ, байни чашмгуруснагӣ ва ҳамдардӣ, Даша ва Лейла дарк мекунанд, ки онҳо бояд тамоми озмоишҳоро паси сар кунанд, то қувват ва иродаи худро собит кунанд. Онҳо омодаанд, ки тамоми роҳи муҳофизати дӯсти кӯҳнаи худро пеш гиранд ва ба бадӣ, ки ҷаҳони онҳоро таҳдид мекунад, муқобилат кунанд.

Ва ҳамин тавр, дар ин дунёи торику пурташвиш, ки ҳама барои манфиатҳои худ мубориза мебаранд, Даша ва Лейла маҷбуранд, ки интихоби худро кунанд ва тақдири худро қабул кунанд, то ба торикӣ муқобилат кунанд ва дар ториктарин гӯшаҳои мавҷудияти худ нур ёбанд.

Дар зери фишори шадиди ҳодисаҳо, Даша ва Лейла ба кашф кардани захираҳои пинҳон дар аломатҳои худ шурӯъ мекунанд. Дӯстии онҳо на танҳо дастгирӣ, балки манбаи қувват мегардад, ки ба онҳо дар рафъи ҳама душвориҳо кӯмак мекунад. Онҳо масъулияти худро доранд, ки марди солхӯрдаро ҳимоя кунанд ва бо ноумедӣ ва сӯиистифодаи як зани сиёҳ мубориза баранд.

Дар ҳоле ки шиддат меафзояд, амак Витя, сарфи назар аз асрори торикии худ, нақши калидӣ дар ин бозӣ мегардад. Амалҳои ҳалкунанда ва пешгӯинашавандаи ӯ барои ҳама ҳайратовар аст, аз ҷумла як зани сиёҳпӯст, ки дарк мекунад, ки вай дар ҷаҳони хеле мураккабтар аз оне, ки фикр мекард, амал мекунад.

Аммо дар ин замони пуршиддат Даша ва Лайло низ маҷбуранд бо тарсу ҳарос ва шубҳаҳои худ рӯ ба рӯ шаванд. Онҳо эътироф мекунанд, ки мубориза барои адолат ва некӣ на танҳо қувват, балки қурбониёнро низ талаб мекунад. Онҳо омодаанд, ки ҳама чизро, ҳатто ҳаёти худро зери хатар гузоранд, то касонеро, ки оилаи худро мешуморанд, муҳофизат кунанд.

Вақте ки ҳодисаҳо рушд мекунанд, қувват ва далерии онҳо меафзояд ва онҳо дарк мекунанд, ки барои муқобилат кардан ба бадӣ ва равшанӣ ба ин гӯшаи торикии ҷаҳон чӣ лозим аст. Бо ҳар як қадам, онҳо ба ҳалли асрор наздиктар мешаванд ва дар ниҳоят бадиро, ки ҷаҳони худро истеъмол кардан мехоҳад, мағлуб мекунанд.

Ҳамин тавр, дар ин ҷанги эпикӣ байни рӯшноӣ ва зулмот, Даша, Лейла ва амак Витя дар сафи пеши мубориза қарор мегиранд ва омодаанд, ки тамоми роҳи муҳофизати эътиқоди худро дошта бошанд ва ба шахсони ниёзманд бештар умед банданд.

Бо афзоиши шиддат ва сюжет рушд меёбад, Даша, Лейла ва амак Витя ба марҳилаи ниҳоии муборизаи худ ворид мешаванд. Онҳо бо ҳам муттаҳид мешаванд ва қарор медиҳанд, ки бо зан дар сиёҳ ва рӯзномаи маккоронаи ӯ муқовимат кунанд. Дӯстӣ ва ҳамбастагии онҳо калиди мағлуб кардани бадӣ мебошад, ки таҳдид мекунад, ки ҳама чизро дар роҳи худ истеъмол мекунад.

Дар амали ниҳоии ин достони эпикӣ рақибон дар бархӯрд рӯ ба рӯ мешаванд, ки тақдири ҳама ширкаткунандагонро муайян хоҳад кард. Зане, ки сиёҳпӯст аст, дар кӯшиши ноумедона дар қудрат мондан, ҳама чизро пешгирӣ мекунад, то қаҳрамононро боздорад, аммо нақшаҳои маккоронаи ӯ зери ҳамлаи ҷасорат ва далерии онҳо нест карда мешаванд.

Дар ниҳояти кор, ба туфайли имон, ҷасорат ва иродаи қавӣ барои мубориза барои некӣ, Даша, Лейла ва амак Витя ғалаба ба даст меоранд. Адолат ҳукмфармо хоҳад шуд ва бадӣ мағлуб мешавад. Марди пир дар ниҳоят метавонад ба сулҳ ва оромӣ бирасад ва Даша ва Лейла ба қобилиятҳои худ қувват ва эътимоди нав пайдо кунанд.

Ҳамин тариқ, ҳикоя дар ёддошти умед ва ғалаба хотима меёбад ва нишон медиҳад, ки ҳатто дар ториктарин замонҳо қудрати рӯҳ ва некии инсон метавонад ҳар гуна монеаҳоро паси сар кунад. Даша, Лейла ва амак Витя рамзи муқовимат ва умед шуда, дигаронро бо намунаи худ илҳом мебахшанд ва имонро ба ояндаи дурахшон мустаҳкам мекунанд.

29.04.2024

---