Ёфтан

Бознигариҳо ва арзёбии мунаққидон ба асарҳои фалсафӣ

Бознигариҳо ва баррасиҳои танқидии асарҳои фалсафӣ имконияти нодирест, ки худро дар муҳокима ва таҳлили ҷанбаҳои гуногуни ин матнҳо ғарқ мекунад. Дар ин маҷмӯа, мо барои шумо баррасиҳо ва арзёбиҳои мунаққидонро ҷамъоварӣ кардем, то ба шумо дар фаҳмидани маъно ва таъсири асарҳои фалсафӣ ба саҳнаи адабӣ ва фалсафӣ кӯмак расонанд.

Мунаққидон дар бораи асарҳои фалсафӣ дурнамо ва арзёбиҳои гуногун пешниҳод мекунанд, ҷиҳатҳои қавӣ ва заифи онҳоро қайд мекунанд, сохтор, услуб ва мавзӯъро таҳлил мекунанд ва инчунин аҳамияти онҳоро дар заминаи анъанаи адабӣ ва фалсафӣ муҳокима мекунанд. Шарҳҳои онҳо ба хонандагон кӯмак мекунанд, ки моҳият ва аҳамияти ин асарҳоро хубтар дарк кунанд ва барои тафсири онҳо дурнамои нав пешниҳод кунанд.

Аз "Моҳияти дин" -и Фридрих Нитше то "Таҷрибаи санъат" -и Ҷон Дьюи, аз Эмил Чартер "Мавҷудият ва зарурат" то Ҳанс-Йонас "Устувории дили инсон", асарҳои фалсафӣ инъикосро ба вуҷуд меоранд ва ба хашм меоранд баҳсҳо дар бораи масъалаҳои асосии ҳастӣ ва шинохти инсон.

Бо чашми мунаққидон худро ба ин дунёи хоси тафаккур ворид карда, дурнамо ва дидгоҳҳои навро ба осори фалсафӣ кашф намоед. Муҳокима ва таҳлили матнҳоро омӯзед, ки фаҳмиши моро дар бораи худамон ва ҷаҳони атроф ташаккул медиҳанд.