Ёфтан

Кабир - Тарҷумаи ҳол

- номест, ки бо умқи рӯҳонӣ ва шеъри олӣ алоқаманд аст. Вай яке аз шахсони бонуфуз (муаллимони рӯҳонӣ) дар таърихи Ҳиндустон буд ва дар адабиёти рӯҳонии ҷаҳонӣ аломати бебаҳо гузоштааст. Дар ин зиндагинома мо худро ба ҳаёт ва таълимоти а ғӯта зада, саҳми маънавию фарҳангии ӯро меомӯзем.

Санаи дақиқи таваллуди Кабир номаълум боқӣ мемонад, аммо ӯ дар асри 15 дар шаҳри Каси Ҳиндустон (Варанаси муосир) зиндагӣ мекард. Пайдоиш ва мансубияти динии он мавзӯи баҳс ва афсона боқӣ мемонад. Баъзеҳо мегӯянд, ки вай мусалмон буд, дигарон бошанд, ҳиндуҳо буданд ва таълимоти ӯ унсурҳои ҳарду динро синтез карданд. Аммо як чиз равшан аст: таълимоти ӯ универсалӣ буд ва ба муттаҳид кардани ҳамаи мӯъминон нигаронида шуда буд.

Таълимоти асосии Кабир ғояи ягонагии Худо ва ягонагии инсоният буд. Вай новобаста аз эътиқод ба Худо муҳаббат зоҳир кард ва бародарии ҳамаи одамонро мавъиза кард. Шеърҳо ва сурудҳои ӯ бо метафораҳо ва рамзҳои рӯҳонӣ пур буданд ва онҳо хоҳиши бартараф кардани ихтилофҳо ва ғаразҳои диниро инъикос мекарданд.

Кабир дар адабиёти Ҳиндустон мероси бузурге гузоштааст. Шеърҳо ва сурудҳои ӯ аз насл ба насл ба таври шифоҳӣ интиқол ёфта, баъдтар сабт карда шуданд. Вай барои ба омма овардани ҳақиқатҳои рӯҳонии худ забони оддӣ ва оддиро истифода мебарад. Асарҳои ӯ дар анъанаи мусиқии Ҳиндустон як қисми бҳаҷанҳо (сурудҳои рӯҳонӣ) шуданд ва то ҳол аз ҷониби овозхонҳо ва навозандагон иҷро карда мешаванд.

Таълимоти Кабир ба бисёр одамон дар Ҳиндустон ва тамоми ҷаҳон таъсир мерасонад. Паёмҳои муҳаббат, сулҳ ва ваҳдати ӯ, новобаста аз эътиқоди онҳо, ба ҳама писанд меоянд. Фалсафаи ӯ ҳамчун ёдраскунӣ дар бораи аҳамияти таҳаммулпазирӣ ва бародарӣ дар байни фарҳангҳо ва динҳои гуногун хизмат мекунад.

Дар бораи ҳаёти шахсии Кабир маълумоти кам мавҷуд аст ва тақдири дақиқи ӯ то ба ҳол пинҳон мемонад. Вай, эҳтимолан, дар нимаи аввали асри 15 вафот кард, аммо таълимоти ӯ зинда ва мувофиқ боқӣ монданд. Шеърҳо ва паёмҳои ӯ то ҳол илҳом мебахшанд ва ба одамон дар ёфтани самти рӯҳонӣ дар ҳаёт кӯмак мекунанд.